朱柏庐教育思想的“立人”观
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?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??谢友明
??? 教育的本质在于立人。2014年3月，教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求用传统文化滋养学生的心智。近来我校建成了市朱柏庐治家治学思想研究课程基地，恰好用朱柏庐这一治家治学的传统文化来深化课程教学改革，加强对学生传统文化的教育。在朱柏庐的教育思想中，“立人”观是一个特别鲜明的教育立场，对我们当下教育思想起到了指导效用。他的这一“立人”观正好与当下中央提出“立德树人”的教育目标的大方向相一致。朱柏庐教育思想的“立人”观，主要体现在立人之本，在于正心；正心之基，在于明礼；明礼之要，在于敬诚；敬诚之法，在于自律。
立人之本，在于正心。“玉峰夫子”朱柏庐先生设馆教书，他不仅关心学生的学业，更是注重学生的品德教育。他说：“律己甚严而责人以宽”。“当是时，玉峰夫子之门彬彬然可观矣”。他提出了立人的重要内容在于“立心”，他说：“立心之诚伪，行己之是非，交友之邪正，应事之得失。”又说：“人心不正，圣教不明，礼仪不修。”他都是把“立心”放在首位，可见他对教育立心的认识高度。朱柏庐认为只有正心，人心有然，则身修国治。“心重百后身重，家重而后国天下重。”他在阐述王伦之道时也说：“天理之当然”“皆具于心”。既要践行“道”，就要治心体道，只有修身正心才能悟道。《学庸讲义》中说：“道者，天理之当然。而天理之当然，皆具于心。”由此可知，朱柏庐在强调立人的重要途径在于正心。
正心之基，在于明礼。“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。”（明洪应明《菜根谭》）如同盖房子一样，道德修养是一个人事业的基本，基础不牢，房屋就不可能坚固。道德修养不够，一个人的事业也就不可能兴旺。就像大树生长一样，一个人的心性是其子孙继承的根本，根本不植，大树不会繁茂，心性不修，其子孙也不会繁荣。人类的善就应该是心灵合乎德行的活动，善就是指人的行为及其结果合乎社会的正当性，合乎社会的规范性。从广义上讲，善的教育是一种人性的教育，人性反映了人内心深层的灵魂。
朱柏庐先生继承先秦儒家的伦理思想，在提倡“仁”的同时，充分地多次强调“礼”的重要性，认为“礼”，是人之所以为人的一个重要的标志。 人幼时学礼，长大之后便是一个的德、知礼之人。
朱柏庐认为只有正心才能实现礼，人心有礼，则身修国治。“心重而后身重，家重而后国天下重。故古之有天下者曰，人礼制心。”礼是如此重要，旨在劝人知礼、重礼、依礼而行。
明礼之要，在于敬诚。朱柏庐说：“故古有天下者曰，以礼制心。”可以说“礼”是朱柏庐相思的核心内容之一。其中他的“礼”中最为重要的内容就是“敬”。他说“敬”是做人的核心。如果说“敬”为儒家所倡导的若干修身立心法之一，而朱柏庐则把“敬”作为心性修养的重要法则与评定的标准。他认为是成为圣人的最基本特征，是道德本体，是做人的核心。其曰：“敬也者，万善之纲领，千圣之命脉，入则人，出则禽；入则生，出则死。”他说：“敬也者，圣学所以成始而成终也，入此则是，出此则非。”他提倡以“敬”为学，居“敬”穷理。《愧纳集》中有：“弟所谓圣贤之学，无过一敬者，正乃把柄之所在也。敬而学，学安得不博；以敬而问，问安得不审；以敬而思，思安得不慎；以敬而辨，辨安得不尽其道。”同时朱柏庐还提出“敬以直内”的道德修养方法，强调“敬”是我们为人的根本态度，“敬”应当落实于日用常行中。敬以直内，内在的“敬”无时无刻无处不在。当人们把“敬”当做人自身内在的东西，自然而然便做到“敬”了。
朱柏庐倡导：“修己以敬”。《学庸讲义》中，他提到，“夫子固曰：修己以敬而安人安百姓。曾见有修己以敬而君不君臣不臣者乎？曾见有修己以敬而父不父子不子者乎？”敬，乃立身之本，为人处世，待人接物都以“敬”为本，以“敬”修己，修己而人安，进而百姓安，天下安。把“敬”的重要性上长升到安家固国层面。
为人需敬，更需诚。正如索克特所说的：“对于教学而言，作为本质性的德，就是诚实、勇气、关爱、公平、实践智慧。”（梶田正己《教学的智慧》）诚为贵，诚为做人做事的标准和要求，立心处事须“诚”。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《礼记·中庸》）朱熹也认为修身最为关键的就是“诚意”。他在《中庸》集注中说：“诚其意者，自修之首也”。不能自诚其意，修德就无从谈起。朱柏庐在此基础上，不仅把“诚”放到哲学宇宙本原的高度去阐发，认为“诚”是天道，“亘古亘今，塞天塞地，一诚而已矣。”“诚”是宇宙万物的本体和属性。而且他还认为“诚”更是道德本体，是人之道。他在《学庸讲义》中说：“惟圣人原本诚为天道，始知人之一身，所具者心思耳目口鼻四肢之属，所接者父子君臣夫妇昆弟朋友之伦，一一皆有道理，道理一一皆具真实，而此真实道理，又绝不须自己安排布置，乃是天生吾身，即便赋于我者，而吾于有所不容己矣。”天命本然之“诚”，下贯万物，并赋予人，人受而得之，不假外求。
敬诚之法，在于自律
人的成长等于对话加反思。内省、自律是重要的道德修养方法 。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而生无过矣。”《论语·学而》篇中也有：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。朱柏庐的治学思想中也强调“立人”的自律自省。他认同古人每日省身的做法，主张时时处处反躬自省，修养身心。在他的《毋欺录》中有很多词句，是先生自我检点、自我鞭策的缩影。“日读圣贤之书而不知其道，日亲有道之人而不获其益，心不在焉故也。不瞽不聩而不能视听，不当为之惕然猛省邪？”
他的《愧纳集》中收录了他曾写给两个弟弟的书信：“可各造一簿子，每日至灯下便记注日所行事，以孝弟忠信礼义廉耻为条格。而以日所行者，一一省审，合则安，不合则惧，多进则安，少退则惧。”劝戒弟弟们应该每日记录当日所行之事，以孝悌忠信礼义廉耻为标准检点自身。
??? 自觉做到常修善德，常怀善念，常做善举，培养核心价值观，必须坚持从正心开始，立足明礼，在诚敬上做文章，用自律做保证。达到爱国、敬业、诚信和友善。
作者简介：谢友明，男，汉族，1964年8月出生，江苏泗阳人。1986年8月参加工作，1986年5月加入中国共产党。全国模范教师，江苏省首批人民教育家工程培养对象，江苏省中学语文特级教师，江苏省333高层次人才培养工程首批中青年科学技术带头人，江苏省中语会理事。着力于高考研究和中学语文有效阅读教学研究，主持省级课题《提高中学语文阅读教学效率的策略研究》。现为昆山开发区高级中学高三语文教师。
